Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
14:27
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
14:25
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
14:22
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
14:13
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
10:36
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
четверг, 28 января 2010
18:35
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
15:03
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
15:01
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
14:56
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
14:52
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
ВИКТОР ЛЯПИН
СЧАСТЛИВЫЕ ГЛАЗА МИНОТАВРА
По мотивам рассказа Хорхе Луиса Борхеса "Дом Астерия"
МИНОТАВР, человек-бык, сын царицы Пасифаи и бога Посейдона
АРИАДНА, дочь царицы Пасифаи
ПАСИФАЯ, царица Крита
ТЕСЕЙ, сын афинского царя Эгея
Картина первая.
Лабиринт Минотавра. Минотавр один. Он разговаривает с воображаемым вторым Минотавром.
МИНОТАВР. Здравствуй, Минотавр.
МИНОТАВР. Здравствуй, Минотавр.
МИНОТАВР. Как долго я ждал тебя. Всю жизнь. Я знал, что ты придешь. Я знал, что ты существуешь.
МИНОТАВР. Теперь мы всегда будем вместе.
МИНОТАВР. И я никогда не буду одинок?
МИНОТАВР. Ты никогда не будешь одинок.
МИНОТАВР. Боже, наконец-то кончился мой кошмар. Я бросался на каждого, приходящего сюда, в надежде, что это ты. Но каждый раз это были лишь люди - жалкие, трусливые, вооруженные кинжалами и мечами люди. Они выхватывали свои мечи, но ничего не успевали сделать и падали в собственную кровь. Почему они так ненавидели меня? Почему мою любовь и радость они принимали за смерть?
МИНОТАВР. Потому что они всего лишь люди. Они не знают, как вести себя с сыном божества.
МИНОТАВР. Как ты красив. Неужели я похож на тебя?
МИНОТАВР. Ты похож на меня, как близнец.
Сколько здесь трупов!
МИНОТАВР. Да. Так я искал тебя.
Что они говорят о нас?
МИНОТАВР. Они говорят, что мы безумны. Они говорят, что мы непохожи на них.
МИНОТАВР. Да. Мы непохожи на них. Мы боги. Иногда мне жаль людей.
МИНОТАВР. Трудно быть богом.
МИНОТАВР. Они не знают, что такое свобода.
МИНОТАВР. Они не знают, что такое вечность. Единственное, что им дано, это любовь.
МИНОТАВР. Да. Женщины мне нравятся больше.
читать дальше
Виктор Ляпин
СЧАСТЛИВЫЕ ГЛАЗА МИНОТАВРА
По мотивам рассказа Хорхе Луиса Борхеса "Дом Астерия"
МИНОТАВР, человек-бык, сын царицы Пасифаи и бога Посейдона
АРИАДНА, дочь царицы Пасифаи
ПАСИФАЯ, царица Крита
ТЕСЕЙ, сын афинского царя Эгея
Картина первая.
Лабиринт Минотавра. Минотавр один. Он разговаривает с воображаемым вторым Минотавром.
МИНОТАВР. Здравствуй, Минотавр.
МИНОТАВР. Здравствуй, Минотавр.
МИНОТАВР. Как долго я ждал тебя. Всю жизнь. Я знал, что ты придешь. Я знал, что ты существуешь.
МИНОТАВР. Теперь мы всегда будем вместе.
МИНОТАВР. И я никогда не буду одинок?
МИНОТАВР. Ты никогда не будешь одинок.
МИНОТАВР. Боже, наконец-то кончился мой кошмар. Я бросался на каждого, приходящего сюда, в надежде, что это ты. Но каждый раз это были лишь люди - жалкие, трусливые, вооруженные кинжалами и мечами люди. Они выхватывали свои мечи, но ничего не успевали сделать и падали в собственную кровь. Почему они так ненавидели меня? Почему мою любовь и радость они принимали за смерть?
МИНОТАВР. Потому что они всего лишь люди. Они не знают, как вести себя с сыном божества.
МИНОТАВР. Как ты красив. Неужели я похож на тебя?
МИНОТАВР. Ты похож на меня, как близнец.
Сколько здесь трупов!
МИНОТАВР. Да. Так я искал тебя.
Что они говорят о нас?
МИНОТАВР. Они говорят, что мы безумны. Они говорят, что мы непохожи на них.
МИНОТАВР. Да. Мы непохожи на них. Мы боги. Иногда мне жаль людей.
МИНОТАВР. Трудно быть богом.
МИНОТАВР. Они не знают, что такое свобода.
МИНОТАВР. Они не знают, что такое вечность. Единственное, что им дано, это любовь.
МИНОТАВР. Да. Женщины мне нравятся больше.
читать дальше
Виктор Ляпин
Все знают, что раньше люди писали книги вручную. Какой-нибудь древний монах-переписчик ночами, при свете свечи, сидел над манускриптами, выводя замысловатые буквы. Написать от руки целую книгу невероятно сложно, поэтому в древности книги считались величайшей ценностью. Порой писец работал многие месяцы и, окончив свой труд, облегченно писал в конце: "Как радуется заяц, убежавший от ловушки, так радуется и писец, окончивший эту книгу". А потом в XV веке Иоганн (а по-нашему — Иван) Гутенберг изобрел печатный станок. С тех пор книги наводнили мир.
читать дальше
отсюда
читать дальше
отсюда
среда, 27 января 2010
Софокл, Алкивиад, Аристид, Платон, Сократ — всё это скорее не имена, а фамилии. Но они никогда не выступают в источниках вместе с каким-либо другим личным «наименованием».
В своей семье греки при рождении получали только одно имя, фамилий же в современном значении этого слова, объединяющих весь род и переходящих по наследству от отца к сыну, в Греции не было. Не было и общепринятого списка имён, из которого родители малыша могли бы выбрать одно для наречения им новорождённого. Так что имена детям давали совершенно произвольно, часто придумывали новые, не встречавшиеся ранее, но связанные или с какими-либо обстоятельствами рождения ребёнка, или с какой-нибудь характерной чертой, которая его выделяла уже при появлении на свет или же которую родители хотели в нём видеть впоследствии. Часто мальчика называли просто в честь отца или деда, девочку — в честь матери или бабки.
Так, оратор Демосфен носил имя отца, и его звали Демосфен, сын Демосфена. Сын Перикла и Аспасии также получил имя отца, а дочь поэтессы Сафо — имя своей бабки.
Немало имён было образовано от имён богов или богинь — так называемые ономата теофора. Твердо веря, что каждое имя содержит в себе нечто магическое, греки называли детей даром того или иного божества, как бы передавая тем самым ребёнка под опеку его бессмертного тёзки. Среди «ономата теофора» весьма распространены были такие: Диодор (дар бога Зевса), Аполлодор (дар Аполлона), Артемидор (дар Артемиды, но, может быть, и дар Артемиде), Диоген (происходящий от Зевса) и т.п.
В другую группу имён входили такие, которые должны были в соответствии с намерениями родителей помочь воспитать в ребёнке ту или иную положительную черту характера или просто сулили обладателю этого имени успех и благополучие. Здесь можно встретить такие понятия, как мудрость, доброта, сила, справедливость, благочестие, а также победа и слава. Среди мужских имён этой группы находим: Софокл (славный мудростью), Фемистокл (славный справедливостью), Гиерокл (славный Святостью). Заметим, что греческие имена на «-кл(ес)» вполне соответствуют славянским именам на «-слав». Девочек в Греции называли: Елена («светлая»), Евклия («Доброслава» или «Прекраснослава») и т.п.
Отыскание подходящего имени для младенца оказывалось иногда труднейшей проблемой и приводило даже к семейном ссорам. Это хорошо показал Аристофан в комедии «Облака», где столь многое почерпнуто комедиографом прямо из жизни и нравов окружавших его афинян. Герой комедии Стрепсиад жалуется зрителям, как трудно было выбрать имя для сына, ведь жена Стрепсиада, мечтавшая видеть своё дитя победителем благородных состязаний на ипподроме, непременно требовала, чтобы в имени содержалось слово «(г)ипп(ос)» — конь. Сам Стрепсиад, занятый хозяйством, смотрел на дело более практично:
Стрепсиад:
Позднее сын вот этот родился у нас,
Ох, у меня и у любезной жёнушки.
Тут начались раздоры из-за имени.
Жене хотелось конно-ипподромное
Придумать имя: Каллиппид, Харипп, Ксантипл.
Я ж Фидонидом звать хотел, в честь дедушки.
Так спорили мы долго; согласясь потом,
Совместно Фидиппидом сына назвали.
Ласкала мать мальчишку и баюкала:
«Вот вырастешь — и на четвёрке, в пурпуре,
Поедешь в город, как Мегакл, твои дяденька».
Я ж говорил: «Вот вырастешь — и коз в горах
Пасти пойдёшь, как твой отец, кожух надев».
Аристофан. Облака
Если в дальнейшем, подрастая, юный грек получал ещё и прозвище благодаря каким-либо особенностям своего характера или внешности, прозвище, которое он сам принимал и признавал, то в Элладе — в отличие от других стран — оно закреплялось за ним навсегда, настоящее же его имя вскоре забывалось. Так, знаменитый Платон первоначально звался Аристоклом (славный своим совершенством) — такое имя дали ему родители. Со временем же его прозвали Платоном, то ли за сильную, широкую грудь, как полагают одни, то ли за высокий лоб, как думают другие.
Таким образом, предполагать кровное родство между людьми с одинаковым именем нет оснований. Люди эти могли не только принадлежать к разным семьям, но и происходить из разных, весьма удалённых друг от друга областей Греции. Например, наряду с философом Платоном был также поэт-трагик Платон, и они не состояли между собой ни в каком родстве. Поэтому-то историки и биографы в более поздние времена добавляли к именам известных греков прозвища, указывающие на их происхождение или занятие.
В частной жизни житель греческого полиса обходился одним именем. В официальных же документах его обозначали двумя или даже тремя именами. В списках граждан, в юридических и административных актах полагалось приводить также имя отца:
Фемистокл, сын Неокла, Перикл, сын Ксантиппа, Аристид, сын Лисимаха, и т.п., а кроме того, если дело происходило в Афинах, указывать, к какой из городских фил принадлежит человек или, если он не был коренным жителем полиса, уроженцем какого города он является.
В самых ранних литературных памятниках (особенно у Гомера) героев часто называли по именам их отцов или дедов, приводя помимо личного имени героя также его «отчество». Так, царей Агамемнона и Менелая Гомер называет Атридами, сыновьями Атрея, Ахилла — Пелидом, сыном Пелея. Дочерей царя Даная мы и сегодня знаем как Данаид. Прибавление к личному имени патронимикона, т.е. «отчества», было одним из отличительных признаков именно свободных граждан. Для обозначения рабов считалось достаточным одного имени, а ещё чаще вместо имени употребляли этникон — прозвище, указывающее на происхождение раба: Сир — «сириец» — из Сирии, Лид — «лидиец» — из Лидии и т.п. Присваивать себе прозвище, свидетельствующее о принадлежности к тому или иному полису, не имея на то законных прав, значило совершить проступок, за который сурово наказывали.
Любопытно отметить, что в эпоху эллинизма, с ростом бюрократического аппарата управления, человек, обращаясь с письмом к официальному лицу, должен был указать не только своё имя, но и возраст и даже особые приметы. В деловой переписке этого периода можно встретить такие характеристики: «Сенфей, 30 лет, рубец на запястье левой руки»; «Аврелий Пакис, в возрасте 50 лет, шрам на левом колене»; «Фесарион, 24 года, без особых примет».
В своей семье греки при рождении получали только одно имя, фамилий же в современном значении этого слова, объединяющих весь род и переходящих по наследству от отца к сыну, в Греции не было. Не было и общепринятого списка имён, из которого родители малыша могли бы выбрать одно для наречения им новорождённого. Так что имена детям давали совершенно произвольно, часто придумывали новые, не встречавшиеся ранее, но связанные или с какими-либо обстоятельствами рождения ребёнка, или с какой-нибудь характерной чертой, которая его выделяла уже при появлении на свет или же которую родители хотели в нём видеть впоследствии. Часто мальчика называли просто в честь отца или деда, девочку — в честь матери или бабки.
Так, оратор Демосфен носил имя отца, и его звали Демосфен, сын Демосфена. Сын Перикла и Аспасии также получил имя отца, а дочь поэтессы Сафо — имя своей бабки.
Немало имён было образовано от имён богов или богинь — так называемые ономата теофора. Твердо веря, что каждое имя содержит в себе нечто магическое, греки называли детей даром того или иного божества, как бы передавая тем самым ребёнка под опеку его бессмертного тёзки. Среди «ономата теофора» весьма распространены были такие: Диодор (дар бога Зевса), Аполлодор (дар Аполлона), Артемидор (дар Артемиды, но, может быть, и дар Артемиде), Диоген (происходящий от Зевса) и т.п.
В другую группу имён входили такие, которые должны были в соответствии с намерениями родителей помочь воспитать в ребёнке ту или иную положительную черту характера или просто сулили обладателю этого имени успех и благополучие. Здесь можно встретить такие понятия, как мудрость, доброта, сила, справедливость, благочестие, а также победа и слава. Среди мужских имён этой группы находим: Софокл (славный мудростью), Фемистокл (славный справедливостью), Гиерокл (славный Святостью). Заметим, что греческие имена на «-кл(ес)» вполне соответствуют славянским именам на «-слав». Девочек в Греции называли: Елена («светлая»), Евклия («Доброслава» или «Прекраснослава») и т.п.
Отыскание подходящего имени для младенца оказывалось иногда труднейшей проблемой и приводило даже к семейном ссорам. Это хорошо показал Аристофан в комедии «Облака», где столь многое почерпнуто комедиографом прямо из жизни и нравов окружавших его афинян. Герой комедии Стрепсиад жалуется зрителям, как трудно было выбрать имя для сына, ведь жена Стрепсиада, мечтавшая видеть своё дитя победителем благородных состязаний на ипподроме, непременно требовала, чтобы в имени содержалось слово «(г)ипп(ос)» — конь. Сам Стрепсиад, занятый хозяйством, смотрел на дело более практично:
Стрепсиад:
Позднее сын вот этот родился у нас,
Ох, у меня и у любезной жёнушки.
Тут начались раздоры из-за имени.
Жене хотелось конно-ипподромное
Придумать имя: Каллиппид, Харипп, Ксантипл.
Я ж Фидонидом звать хотел, в честь дедушки.
Так спорили мы долго; согласясь потом,
Совместно Фидиппидом сына назвали.
Ласкала мать мальчишку и баюкала:
«Вот вырастешь — и на четвёрке, в пурпуре,
Поедешь в город, как Мегакл, твои дяденька».
Я ж говорил: «Вот вырастешь — и коз в горах
Пасти пойдёшь, как твой отец, кожух надев».
Аристофан. Облака
Если в дальнейшем, подрастая, юный грек получал ещё и прозвище благодаря каким-либо особенностям своего характера или внешности, прозвище, которое он сам принимал и признавал, то в Элладе — в отличие от других стран — оно закреплялось за ним навсегда, настоящее же его имя вскоре забывалось. Так, знаменитый Платон первоначально звался Аристоклом (славный своим совершенством) — такое имя дали ему родители. Со временем же его прозвали Платоном, то ли за сильную, широкую грудь, как полагают одни, то ли за высокий лоб, как думают другие.
Таким образом, предполагать кровное родство между людьми с одинаковым именем нет оснований. Люди эти могли не только принадлежать к разным семьям, но и происходить из разных, весьма удалённых друг от друга областей Греции. Например, наряду с философом Платоном был также поэт-трагик Платон, и они не состояли между собой ни в каком родстве. Поэтому-то историки и биографы в более поздние времена добавляли к именам известных греков прозвища, указывающие на их происхождение или занятие.
В частной жизни житель греческого полиса обходился одним именем. В официальных же документах его обозначали двумя или даже тремя именами. В списках граждан, в юридических и административных актах полагалось приводить также имя отца:
Фемистокл, сын Неокла, Перикл, сын Ксантиппа, Аристид, сын Лисимаха, и т.п., а кроме того, если дело происходило в Афинах, указывать, к какой из городских фил принадлежит человек или, если он не был коренным жителем полиса, уроженцем какого города он является.
В самых ранних литературных памятниках (особенно у Гомера) героев часто называли по именам их отцов или дедов, приводя помимо личного имени героя также его «отчество». Так, царей Агамемнона и Менелая Гомер называет Атридами, сыновьями Атрея, Ахилла — Пелидом, сыном Пелея. Дочерей царя Даная мы и сегодня знаем как Данаид. Прибавление к личному имени патронимикона, т.е. «отчества», было одним из отличительных признаков именно свободных граждан. Для обозначения рабов считалось достаточным одного имени, а ещё чаще вместо имени употребляли этникон — прозвище, указывающее на происхождение раба: Сир — «сириец» — из Сирии, Лид — «лидиец» — из Лидии и т.п. Присваивать себе прозвище, свидетельствующее о принадлежности к тому или иному полису, не имея на то законных прав, значило совершить проступок, за который сурово наказывали.
Любопытно отметить, что в эпоху эллинизма, с ростом бюрократического аппарата управления, человек, обращаясь с письмом к официальному лицу, должен был указать не только своё имя, но и возраст и даже особые приметы. В деловой переписке этого периода можно встретить такие характеристики: «Сенфей, 30 лет, рубец на запястье левой руки»; «Аврелий Пакис, в возрасте 50 лет, шрам на левом колене»; «Фесарион, 24 года, без особых примет».
вторник, 26 января 2010
I
Мне снился сон. Я был мечом.
В металл холодный заточён,
Я этому не удивлялся.
Как будто был здесь не при чём.
Мне снился сон. Я был мечом.
Взлетая над чужим плечом,
Я равнодушно опускался.
Я был на это обречён.
читать дальше
Мне снился сон. Я был мечом.
В металл холодный заточён,
Я этому не удивлялся.
Как будто был здесь не при чём.
Мне снился сон. Я был мечом.
Взлетая над чужим плечом,
Я равнодушно опускался.
Я был на это обречён.
читать дальше
15.04.2009 в 18:09
Пишет iris M:«Зефир и Гиацинт», краснофигурная роспись мастера Дуриса, 490—480 до н. э.
А в "Легендах и мифах древней Греции" Куна Н.А. в главе о Гиацинте о Зефире не было написано.
Я видела только упоминание о нем у Лукиана в "Разговорах богов".
Аполлон. Он (Гиацинт) учился метать диск, и я бросал вместе с ним. А Зефир, проклятый ветер, давно был влюблен в него, но без всякого успеха, и не мог перенести того, что мальчик не обращает на него никакого внимания. И вот, когда я, по обыкновению, бросил диск вверх, Зефир подул с Тайгета и понес диск прямо на голову мальчика, так что от удара хлынула струя крови, и мой любимец умер на месте. Я бросился за Зефиром, пуская в него стрелы, и преследовал его вплоть до самых гор.
Интересно, что в опере Моцарта "Аполлон и Гиацинт" Зефир убивает Гиацинта, ревнуя его сестру Мелию к Аполлону, которую тот собирается взять в жены.
Под катом Гиацинт в работах разных художников читать дальше
URL записиА в "Легендах и мифах древней Греции" Куна Н.А. в главе о Гиацинте о Зефире не было написано.
Я видела только упоминание о нем у Лукиана в "Разговорах богов".
Аполлон. Он (Гиацинт) учился метать диск, и я бросал вместе с ним. А Зефир, проклятый ветер, давно был влюблен в него, но без всякого успеха, и не мог перенести того, что мальчик не обращает на него никакого внимания. И вот, когда я, по обыкновению, бросил диск вверх, Зефир подул с Тайгета и понес диск прямо на голову мальчика, так что от удара хлынула струя крови, и мой любимец умер на месте. Я бросился за Зефиром, пуская в него стрелы, и преследовал его вплоть до самых гор.
Интересно, что в опере Моцарта "Аполлон и Гиацинт" Зефир убивает Гиацинта, ревнуя его сестру Мелию к Аполлону, которую тот собирается взять в жены.
Под катом Гиацинт в работах разных художников читать дальше
ДЕЛЬФИЙСКИЙ ОРАКУЛ
В древней истории был такой феномен - Дельфийский оракул. (Оракулами называли предсказателей; оракулами также именовали изреченные ими предсказания). Это был храм в честь Аполлона в Беотии (небольшое царство в Древней Греции), в городе Дельфах. Жрецы храма предсказывали будущие события тем, кто приходил к ним с такой просьбой. Дельфийский оракул пользовался большой известностью и авторитетом: к его услугами прибегали даже цари и у него спрашивали о судьбах целых государств. Оракул просуществовал двадцать веков - вплоть до III века нашей эры.
Каждый, кто побывал в Дельфах, непременно отмечал их необыкновенную красоту - изумительные ущелья, искристые ручьи и звучное эхо в монументальных скалах заснеженного Парнаса. Можно ли среди такого великолепия сомневаться в точности предсказаний?
История храма началась с того, что однажды козы, бродившие между скалами Парнаса, приблизившись к некоему отверстию, откуда выходили испарения, вдруг пришли в необыкновенное судорожное движение. Сбежавшиеся люди тоже ощутили действие этих паров: в помешательстве своего ума они стали отрывисто произносить несвязные слова. Тотчас же эти слова приняли за предсказания (оракулы), а пар, выходивший из земного отверстия - за божественное вдохновение. На этом месте и построили знаменитый храм.
О Дельфийском оракуле пошла слава, и к нему со всех концов потянулись желающие заглянуть в будущее. Люди приносили с собой дары, задавали интересующий вопрос, а взамен получали ответ-предсказание.
читать дальше
Ф. Кирсанов
www.orator.ru/rass12.html
В древней истории был такой феномен - Дельфийский оракул. (Оракулами называли предсказателей; оракулами также именовали изреченные ими предсказания). Это был храм в честь Аполлона в Беотии (небольшое царство в Древней Греции), в городе Дельфах. Жрецы храма предсказывали будущие события тем, кто приходил к ним с такой просьбой. Дельфийский оракул пользовался большой известностью и авторитетом: к его услугами прибегали даже цари и у него спрашивали о судьбах целых государств. Оракул просуществовал двадцать веков - вплоть до III века нашей эры.
Каждый, кто побывал в Дельфах, непременно отмечал их необыкновенную красоту - изумительные ущелья, искристые ручьи и звучное эхо в монументальных скалах заснеженного Парнаса. Можно ли среди такого великолепия сомневаться в точности предсказаний?
История храма началась с того, что однажды козы, бродившие между скалами Парнаса, приблизившись к некоему отверстию, откуда выходили испарения, вдруг пришли в необыкновенное судорожное движение. Сбежавшиеся люди тоже ощутили действие этих паров: в помешательстве своего ума они стали отрывисто произносить несвязные слова. Тотчас же эти слова приняли за предсказания (оракулы), а пар, выходивший из земного отверстия - за божественное вдохновение. На этом месте и построили знаменитый храм.
О Дельфийском оракуле пошла слава, и к нему со всех концов потянулись желающие заглянуть в будущее. Люди приносили с собой дары, задавали интересующий вопрос, а взамен получали ответ-предсказание.
читать дальше
Ф. Кирсанов
www.orator.ru/rass12.html
Чем обернулась с богом дружба
для принца юного – я вам
поведаю.
Но, чур, не нужно
искать здесь истины.
читать дальше
Иванов А.А. Аполлон, Гиацинт и Кипарис
Миф
читать дальше
для принца юного – я вам
поведаю.
Но, чур, не нужно
искать здесь истины.
читать дальше
Иванов А.А. Аполлон, Гиацинт и Кипарис
Миф
читать дальше
14:42
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра